于书淦 长篇神话小说《麻姑》，近日由山东文艺出版社出版。这是于书淦先生首部根据昆嵛山区民间故事而创作的长篇神话小说，该小说较完整地描写了昆嵛山麻姑的仙女形象。该书提出《太上老子道德经》是先贤的处事智慧，是推动文登学发展的动力，它的影响是文登学的重要组成部分。书中以生动的散文笔触描写了昆嵛山引人入胜的景点，神仙如此喜欢昆嵛山，现实中的人必是为之倾倒，全书共17万余字，是宣传推介文登的一部力作，受到了读者的广泛好评。该书分为麻姑进山、结茅为庵、麻姑拜师、因地植桃、未了情缘等40个章节。各个章节衔接自然，内容环环相扣，语言优美，情节引人入胜。

   于书淦的《麻姑》，讲的是生于兵营的麻姑自小嫉恶如仇，敢于同邪恶作斗争，后受王母娘娘点化在昆嵛山修炼。秀美的山水，憨厚的山民，睿智的老子道德学说，使麻姑成长为一位与妖魔鬼怪势不两立的仙女。一身正气的麻姑为了保证昆嵛山的安全，和山上的妖魔鬼怪斗智斗勇，最终战胜了邪恶。诠释了“太上老子道德经”邪不压正的学说。

   除了麻姑外，这部小说中还涉及了很多人物，都是人们耳熟能详的。书中有《西游记》里的孙悟空、王母娘娘、太上老君、南极仙翁，《东游记》中的蓬莱八仙，《三国演义》中的关羽及众多神仙，给读者带来了诸多值得回味的表演。

   这部小说共涉及到50多个流传于民间的传说故事，通过文学创作加工而成。这些民间故事的搜集，于书淦先后持续了30多年的时间。他在上世纪70年代兴建昆嵛山水库时，接触到了来自山林间的传说故事，接触到了民间传说中仙女麻姑的足迹，从此便迷上了麻姑有关的故事，先后多次来到昆嵛山区采访。

   在30多年的素材积累过程中，麻姑的形象沉淀在于书淦的脑海深处，但又时时涌现在他的眼前。

   昆嵛山人把麻姑曾经住过的茅草屋所在的山峰，称作姑余山。意思是说麻姑成仙升天，余下了曾经修炼的山峰，虽然姑余山仅是昆嵛山的一座普通的山峰，但昆嵛山是当地人说姑余山的方言谐音。麻姑的石垒梳妆台尚在，后人在原址上建起了麻姑梳妆阁，还修起了麻姑殿。而且源自麻姑所言的“沧海桑田”“东海扬尘”已成为文人笔下的经典成语。由此可以看出，麻姑对后世文化的发展有着较大影响。

   作为一名文登人，自己既然掌握了大量的麻姑故事，而随着时间的流逝，如不加以挖掘记录保护，很可能就让它们消失了。多少年来，这些口头文学流传于街头巷尾，田间地头，茶余饭后，是昆嵛山人的精神食粮。社会的变革，也在改变着昆嵛山的人与自然，倘若这些美丽的传说在社会变革中流失，那将是无可弥补的历史损失。然而，目前还没有相关书籍完整地记录麻姑的故事，这便是于书淦创作这本小说的缘由。

   2012年，于书淦决定动笔创作。期间他发现，麻姑在人们心中的形象非一日形成，是几代人将生产与生活的期待寄托于麻姑，形成了这样一个理想的人物形象。而麻姑的故事在隋唐时期影响较大，为了写好麻姑有关的故事，于书淦查阅了大量的史料，如晋朝葛洪写的《神仙传•麻姑》，《文登县志》、《昆嵛山志》，但相关历史记载仍较少。他开始将麻姑的故事一一罗列出来，发现仍有部分内容不太完整，又先后数次深入昆嵛山走访了解。

   就这样，于书淦开始边创作，边修改，边走访。3年的时间就在忙碌中过去了，今年春节终于完成了《麻姑》的初稿。对于已经完成的初稿他仍不太满意，后又陆续修改了4遍，才发往出版社。

   麻姑是神话中的仙女，是昆嵛山人心目中“长寿、美丽、聪明、勇敢、正直、纯洁”的象征，这也就使得麻姑的神话故事与昆嵛山紧密相连，昆嵛山的神秘早就赋予了麻姑丰满传奇的形象。考虑到这些，在创作这部小说时，于书淦决定要在创作中体现出昆嵛山，将那片山山水水，那片秀美山川描写出来，呈献给向往昆嵛山的人们。

   其中，仅从各个章节的名称就能看出来，《三瓣莲石》、《翡翠宝池》、《摩崖石刻》、《昆嵛揽胜》、《旸谷轶事》等，描写了诸多昆嵛山的知名景观，而且基本都运用了散文式的写作手法。“昆嵛山群峰叠嶂，云缠雾绕，涧谷幽幽，松涛滚滚，层林呈黛，几抹葱绿，几抹橙紫，几抹鲜红，色彩斑斓，尽呈夏韵……”仅该书的第13章《翡翠宝池》中描写昆嵛山景色的有很多，细腻的语言描写让人读到此处多有触动，犹如身临其境。又如“徜徉在昆嵛山的沟谷，青草如茵，染浓夏色，撩动的草叶轻挠脚背，痒痒的，让人有说不出的惬意。”“溪水潺潺，经过沙石草丛过滤，跌宕出一湾湾清澈见底的水池，看似五六尺深，实则2米有余……”

   昆嵛山的景点在书中被妙笔生花地串了起来，对它们进行了细致的描写，作者就是希望能通过此书的出版，对推介昆嵛山的旅游开发，宣传文登起到一定的推动作用。除了注重描写昆嵛山的景色，小说的语言风格都追求一种美，尤其体现在麻姑同各个妖怪的战斗描写上：“白蛟举刀‘噗噗噗’蹚着水面朝麻姑砍来。麻姑并未躲闪，横剑一挡，‘当啷’一声，双刃相砍，火星四溅。白蛟用力过猛，麻姑倒退了一步……”

   书中：麻姑说：“还是我去吧。月牙石镌刻的《太上老子道德经》上写得清清楚楚：今舍其慈且勇，舍俭且广；舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。此话值得我们三思。我对那位自称好汉的强人略有耳闻。”小说中多次提到《太上老子道德经》，提到麻姑对它的重视，提到它的教化意义。

   《麻姑》的字里行间，推崇《太上老子道德经》为现实生活的哲学，劝人向善。，小说里以魔高一尺道高一丈的演绎，注释邪不压正，着重突出了镌刻于昆嵛山上的《老子道德经》具有与《孙子兵法》同样的价值，《孙子兵法》是用于战争的策略，《太上老子道德经》是面对日常生活的智慧。作者希望人们能够通过阅读《麻姑》，掌握生活的智慧，积极向善。

   于书淦自小喜欢历史人文方面的书籍，喜欢听老人们讲述的亲身经历，也听神鬼故事等。在人生成长过程中，他尤其注重各个年龄段相关题材的搜集。此次创作这部小说，他觉得小说不是现实，却是生活的积淀。《麻姑》这部小说酝酿多年，搁笔时才发现是历史与现实碰撞的火花，为此他希望这些故事永远流传，麻姑永远闪现在人们面前。

   现在，于书淦写的关于昆嵛山的第二部长篇小说《昆嵛八仙》，初稿已经完成。宣传文登学重要组成部分士学文化的长篇小说《于氏春秋》正在写作中，该小说展示了文登人在历史进程中的卓越贡献。

   于书淦一直在为宣传文登而不懈努力。

   于书淦，大专文化，曾任文登市侯家村党支部书记，侯家公社管委委员，文登市钻床厂厂长，侯家镇工办党总支书记，《文登市乡镇工业报》副主任。系山东省作家协会会员，中国散文家协会会员，文登作家协会副主席。

   在《人民日报》、《北京日报》、《大众日报》、《齐鲁晚报》、《时代文学》、《山东文学》、《当代诗歌》、《中国文学》、《当代小说》等报刊发表小说、诗歌、散文四百余篇首。先后为《一代风流》、《中国乡镇》、《文登民间传说故事》等书撰稿，作品多次获奖，并被选入《山东建国四十周年诗歌选集》、《2010中国散文经典》、《威海文学作品选集》等书，出版诗集《心弦》（山东文艺出版社）、长篇小说《麻姑》（山东文艺出版社），作品被国家、省、市图书馆收藏。传略编入《文登文史资料》、《文登学子著述录》、《胶东当代文学史略》、《山东作家辞典》等书。

——《麻姑》读后感

   陈全伦

民间文学是文学艺术的源头。马克思认为：希腊神话是希腊的宝库和土壤。鲁迅说：“神话不特为宗教的萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。”他还说：“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人视为己有。”文学艺术的无数事实说明民间文学是一个国家，一个民族的瑰宝。而且以其丰富的营养孕育滋润着作家的成长与发展。尊重民间文学就是尊重民族的历史与文化。

然而，这些年来，随着文学艺术领域里各种思想、思潮、理念、理论、风尚、风气、规则、规矩等的起起落落，来来去去，明明灭灭，忽忽闪闪，使文学艺术界出现了一种迷离，作家队伍出现一种困惑，而这些带来的严重后果就是民间文学的萎缩。

因为民间文学的担当性及社会功利性相对弱些，因此被忽视、淡化、冷落，民间文学就像一个灰姑娘一样在文学的角落里哭啼，默默流泪，然而有人却挺身而出，对民间文学拯救。比如于书淦先生就是这样一条文学汉子。

他不随波逐流，不追逐名利，铺下身子，沉下心来，以守望的态度坚守着民间文学的阵地，终于写出了社会比较认可，读者比较满意的民间文学作品来，他出版的书写昆嵛山民间故事的《麻姑》，就是在这样的背景下悄然出世。这无疑是挖掘昆嵛山地域文化的一笔重彩。

于书淦先生是文登本土作家中一位资深的老作家，他和我一样都是对文学有些痴迷，有些奋不顾身，几十年来，他变换了许多工作岗位，但他始终没有放弃文学，一直笔耕不辍，勤奋写作，并且成就斐然。

他即写小说，也写散文，还写诗歌，驾轻就熟运用自如，写出了好多优秀作品，他写过农村生产队长系列中短篇小说，特色鲜明，味道十足，赢得广泛赞誉，现在他调转船头直接驶入民间文学的海洋，精心创作，认真打磨，终于创作一部长篇民间文学《麻姑》。

这部书我读后感觉很好，深切感到于书淦先生是费了心血，下了功夫的，我认为最可圈可点的是他的创新精神，于书淦先生是以创新的姿态去写这部书的，无论题材的选定，故事的构建，人物的塑造，语言的运用，主题的提炼，都有新意，把老故事写出新意味来。特别是作家还首次在作品中运用了穿越的手法，写出意想不到的艺术效果，令人回味无穷。

总之，于书淦先生的这部《麻姑》给了民间文学一个很大的振奋，使人们重新看到民间文学创作的希望，文登民间文学资源十分丰厚，昆嵛山是个产生神话故事的地方，挖掘整理是时代的需要，作家们大有可为。